除了觀察疼痛之外，各種身體的感覺也是觀察的範圍之內，包括冷熱、乾濕、瘙癢、麻痺、跳動、震動、脹痛、愉悅、討厭，甚至是無感覺。感覺所產生的習性，可以分為兩大類，課程中就稱為嗔恨和貪愛，就是兩類最極端的情感，「嗔恨」就如上面說的憤怒、憎恨、埋怨，那就不說了；貪愛就是我們的慾望，如果我們很想要某樣東西（例如一個手機，或者一個男朋友、女朋友），如果得不到我們就要生要死，那就是貪愛。在內觀的過程中，面對痛苦很容易產生負面嗔恨，但面對一些舒服的感覺時，看似很正面，也容易讓我們出現貪愛，例如當你剛剛感受到腿疼，但你感受手臂只有流暢的震動感，那樣你就會很想停留在那處，而不想再去感受腿疼，這也是一種不平等的心。
禪修並不容易，需要投入時間與精力，此外還需要勇氣決心與紀律，它需要許多我們平常不喜歡而且還會設法逃避的個人特質。這些特質簡單來説，就是兩個字“魄力”。禪修需要魄力，相形之下，坐下來看電視當然要簡單得多。因此，為什麼要費事禪修?為什麼要浪費可以出去玩樂的時間與精力?為什麼?答案很簡單，因為你是人。
——德寶法師《觀呼吸》
禪修能從內在徹底轉化一個人
《法句經》是本古老的佛教經典 (比弗羅伊德還早數千年)，其中有一段説道：“你現在的樣子是你過去的果;你未來的樣子，則是你現在的果。惡念的後果會一直跟着你，就像牛尾被牛拖着走一樣;清淨心的後果也會一直跟着你，就像你自己的影子一樣。沒有人一一包括父母、親屬與朋友在內，能像你自己的清淨心一樣幫助你。訓練一顆良好的心，將會為你帶來快樂。”
禪修的目的就是淨化內心，清除困擾你的貪心、瞋恨與嫉妒等煩惱，禪修為內心帶來平靜與覺醒，達到一種安定與內觀的境界。
在這個社會中，我們都是受過教育的信徒，相信知識會讓人更文明。不過，文明只能從表面修飾一個人，讓高尚而世故的謙謙君子，承受着戰爭與經濟崩潰的壓力，卻一籌莫展，因為害怕懲罰及帶來的後果而守法是一回事，因為清除那會讓你偷竊的貪慾以及唆使你去殺人的瞋心而絕對地守法，則又是另外一回事。丟一塊石頭到河裏，流水會把它的表面磨平，但是它的內在卻不會改變。把那塊石頭丟到紅通通的火爐中，它會熔化，整塊石頭從裏到外就此改變，文明只會改變一個人的外表，禪修則能從內在徹底轉化一個人。
禪修被稱為“偉大的老師”，它是淨化的爐火，透過覺知，緩慢而確實地運作。你的了解愈深入，你就愈是具有彈性與耐性，而且愈慈悲，變得像完美的父母或理想的老師，隨時準備好寬恕與包容。你因了解別人而愛人，因了解自己而了解別人。你深入內觀，看出自我的虛妄以及你自己的人性弱點，你了解自己並且學會寬恕與愛人。當你學會對自己慈悲時，那麼，對他人的慈悲也就油然而生。一個禪修有成者已經對生命達到深刻的覺悟，他或她必然會對世界有着深刻無私的愛，你的傲慢蒸發了，敵意也枯竭了。禪修很像是開墾新生地。要在森林闢出一片田地，首先得清理樹林，將殘株拖離。然後犁田，施肥與播種，最後才能收成。開發內心也一樣，你應該先清理路上的各種障礙物，把它們連根拔起，讓它們不會再長出來，接着你必須施肥，在心田裏灌注精力與紀律。然後你播種之後才能收割信心，戒律，正念與智慧的果實。
值得一提的是，此處的信心與戒律有特殊的意義，佛教的信心，不是一古腦地鼓勵人們信仰經典，先知或權威人士。此處信心的意義更接近於自信。認知某樣事物為真，是因為你看到了它的運作，因為你親自觀察過它。同樣地，戒律不是盲目順從權威人士訂定的行為準則，而是因為你認知到它比你現在的行為更殊勝，而自覺與自發的一種健康的習慣模式。
